这一页是写给你——家长或老师看的，不是给孩子看的。

十五课，每周五个上学日，共三周。每天一段短经文。它的设计，是当作孩子一天全部的读经时间，用十五到二十分钟，而不是一个小时。

这是六个主题计划中的第五个。

一天的流程

1. 把经文大声读出来。读两遍。 第一遍你读。孩子若读得下来，第二遍让他读。
2. 合上圣经，让他用自己的话把故事讲回来。 这一步人人都跳过，而它恰恰是真正管用的一步。如果讲得很单薄，就再读一遍，让他再讲一次。别把复述纠正成一堂课——只要问一句：“后来呢？”
3. 问那四个问题（就列在下面）。 让沉默停一会儿。七岁的孩子需要的时间比你以为的长，而他脱口而出的第一句话，通常不是他心里真正想说的那句。
4. 帮他落实一个承诺——一件他真会去做的事。小而真实，胜过大而空泛。
5. 祷告。 每一天下面都附了一段祷告词，孩子愿意用就用；用他自己的话更好。祷告放在最后，不放在开头——它是对他所发现之事的回应，不是在提示他应该发现什么。

那四个问题

每一天，都是同样的四个：

1. 这段经文让我看见神是怎样的？
2. 它让我看见人——还有我自己——是怎样的？
3. 这一周我要顺服什么？
4. 我要告诉谁？

每一天下面，都有一个孩子听得懂的版本。标准问法他听不明白，就用那个版本；等他扛得动了，再用标准的四问。这四问和大人的读经计划用的是同一套，这是有意的——一个学会了这四问的孩子，往后一辈子走进任何一个查经小组，都知道该怎么读。

为什么这十二个计划里，这一个最容易被毁掉

因为“要善良”正是每个大人本来就在说的那句话，一天说二十遍，而且多半是在累的时候说的。

这三周若变成《对妹妹好一点》的加长版，这个计划就死了。这十五天里的恩慈，不是礼貌，不是乖巧，也不是别惹麻烦。它要付代价，而且它给的是那些无法回报的人。 一个王子让出自己的冠冕。一个寡妇把最后一顿饭做给陌生人。一个农夫有意撒下麦穗，还吩咐工人别声张。四个朋友拆了一个房顶。

由此有两件事：

• 不要拿这堂查经当筹码。 第 9 天若变成“所以你才应该带上你弟弟”，你就用一顿训话换掉了一次发现，而他从此不会再诚实作答。
• 不要接受“我要更善良一点”这种答案。 那是一个孩子想结束对话的声音。再问一遍：对谁，什么时候？

让承诺落到实处——这就是这个计划

每一天都该以一个行动收尾，那行动里要有一个名字，和一个日子。就这样问：谁，什么时候？ 这三周里没有别的事比这更要紧。

✗ “我要对人好一点。” ✓ “星期二课间我要去叫小丹一起玩，因为她老是一个人。”

✗ “我要多帮忙。” ✓ “星期六我要不等张阿姨开口，就去帮她把车上的东西提进来。”

然后第二天读经之前，问他一句。你做了吗？后来怎么样？ 一问，这就从一个读经计划变成了顺服的习惯——而在这个计划上，孩子真去做的那十五件小事才是果子，不是那十五个正确答案。

在冰箱上贴一张单子。三周里一件件写着名字和日子的恩慈，是一个孩子日后回头看时很了不起的东西。

当它不奏效的时候

有几次会碰壁。课间那个孩子说不。邻居态度冷淡。弟弟毫无反应。这一定会发生，而且值得先有准备，因为孩子的第一个结论会是：自己做错了什么。

在它发生之前就说出来，大约在第 5 天：恩慈不是一个让人喜欢你的把戏。你这样做，是因为神就是这样的。 第 12 天正是说这话的日子——十个里有九个从来没有回来道谢，耶稣还是把十个都医好了。

不太舒服的那几天

• 第 7 天——以利沙款待了来捉拿他的那队侵扰的兵。要预备好听见“可他们是坏人啊”。那是对的反应；让它待一会儿。那些侵扰后来停了。
• 第 11 天——请那些不能回请你的人。多数孩子（和多数大人）都把友谊当交换来经营。这一天正好把这件事温和地点出来，也说说你自己。
• 第 15 天——“就是做在我身上了”。不要过度解释。一个孩子不需要先有一套神学，才去给人饭吃。从耶稣那张单子上挑一样，这一周全家一起去做。

年龄，以及混龄一起读

写给大约六到十二岁的孩子。六岁的需要你读给他听，回答大概只有一句话；十一岁的可以自己读，还能把答案写下来。两个都在桌边，就读一遍给大家听，让他们各按各的深浅回答。别把他们分开——小的正是听着大的怎么回答，才学会怎么回答的。

和其他计划重复的部分

撒该（第 13 天）在《说实话》里也出现过，约拿单和大卫在按故事线走的计划里也出现过。这是有意的——一个孩子第一次遇见一个故事，第二次再遇见时听见的是别的东西。他若说“这个我们读过了”，照样问它让人看见神是怎样的，然后问：把它当作一个关于恩慈的故事来读，有哪里不一样。

如果漏了一天

从停下的地方接着往下走。十五课就是十五课，读三周还是五周都一样。凡是开了头的，就把它读完。