هذه الصفحة لك أنت، الأب أو الأم أو المعلّم — لا للطفل.

خمسة عشر درسًا، خمسة أيام في الأسبوع، ثلاثة أسابيع. مقطع قصير واحد كل يوم. وهي مصمّمة لتكون وقت الطفل مع الكتاب المقدس كله في ذلك اليوم، وأن تستغرق خمس عشرة أو عشرين دقيقة، لا ساعة.

هذه ثالثة الخطط الموضوعية الست. اقرآ الأيام بترتيبها — فالنصف الأول يدور في معظمه حول أن يُغفر لك، وبعد ذلك فقط تطلب الخطة من الطفل أن يغفر لأحد. والطفل الذي يُقال له أن يغفر قبل أن يذوق الغفران قد أُعطي قاعدة، لا سببًا.

شكل اليوم الواحد

1. اقرأ المقطع بصوت عالٍ. مرتين. اقرأه أنت في المرة الأولى. ودع الطفل يقرأه في المرة الثانية إن كان يستطيع.
2. أغلق الكتاب واطلب منه أن يعيد سرد القصة بكلماته هو. هذه هي الخطوة التي يتخطاها الجميع، وهي التي تصنع العمل كله. إن جاء السرد ضعيفًا، اقرأ المقطع مرة أخرى ودعه يحاول ثانية. ولا تصحّح السرد بتحويله إلى درس — اكتفِ بأن تسأل: «وماذا حدث بعد ذلك؟»
3. اسأل الأسئلة الأربعة (تجدها أدناه مباشرة). ودع الصمت يأخذ وقته. الطفل ابن السبع سنوات يحتاج وقتًا أطول مما تظن، وأول ما يقوله ليس عادةً ما يقصده.
4. ساعده أن يخرج بالتزام واحد — أمر واحد سيفعله حقًا. الصغير الحقيقي أفضل من الكبير الغامض.
5. صلِّ. الصلاة المكتوبة تحت كل يوم موجودة إن أرادها، لكن كلماته هو أفضل. صلّوا في النهاية لا في البداية — فالصلاة استجابة لما وجده، لا تلميح إلى ما كان يُفترض أن يجده.

الأسئلة الأربعة

كل يوم، الأسئلة الأربعة نفسها:

1. ماذا يريني هذا عن الله؟
2. ماذا يريني عن الناس — وعني أنا؟
3. بماذا سأطيع هذا الأسبوع؟
4. مَن سأخبر؟

تحت كل يوم ستجد صيغة مناسبة للأطفال لكل سؤال منها. استخدمها إن كانت الصيغة الأساسية أكبر من فهمه؛ واستخدم الأسئلة الأربعة الأساسية متى صار قادرًا على حملها. وهي الأسئلة نفسها التي تستخدمها خطط الكبار، عن قصد — فالطفل الذي يتعلّم هذه الأربعة يستطيع أن يدخل أي دراسة كتابية بقية حياته.

لا تُعلِّمها

أقوى دافع سيلحّ عليك هو أن تشرح. قاوِمه. في اللحظة التي تبدأ فيها التعليم يتوقف الطفل عن الاكتشاف، وتكون قد استبدلت بمهارة يمكنه أن يحتفظ بها جوابًا سوف ينساه.

وإن قال شيئًا ليس في المقطع، فلا تصحّحه، بل اسأله بلطف: «أين ترى هذا في القصة؟» ودعه يعود لينظر.

أمران ليس الغفران إياهما

قل هذين الأمرين بصوت عالٍ، مبكرًا — نحو اليوم الثالث — ثم كرّرهما كلما لزم الأمر. فالطفل الذي يتعلّم الغفران بدونهما يتعلّم شيئًا خطيرًا.

الغفران ليس التظاهر بأن شيئًا لم يحدث. يوسف يقول لإخوته في وجوههم: أنتم قصدتم لي شرًا. لا يخفّف الأمر، ولا يبرّره، ولا يسمّيه سوء تفاهم. بل يسمّي الشيء الحقيقي ويغفر الشيء الحقيقي. و«لا بأس، عادي» ليست غفرانًا — بل هي طفل يتعلّم أن الحق أقل أهمية من هدوء الغرفة. فإن جرح أحدٌ طفلك، فدعه يقول ذلك بوضوح. لا تستطيع أن تغفر شيئًا لا يُسمح لك بتسميته.

الغفران ليس البقاء في مكان تُجرح فيه. داود يغفر لشاول في المغارة — ثم يمضي، ويبقى بعيدًا عنه سنوات، لأن شاول كان لا يزال خطرًا. وهذا في الكتاب المقدس عن قصد. الطفل الذي يتعرّض للتنمّر أو الضرب أو التخويف من أحد يجب ألا يُقال له أبدًا إن الغفران يعني أن يعود ويدع ذلك يتكرر. الغفران هو ما تفعله بقلبك أنت. أما أن تبقى في أمان فقرار منفصل، وأنت من يساعده على اتخاذه.

وإن كان أحد يؤذي طفلك الآن، فعالج ذلك أولًا. هذه الخطة تستطيع أن تنتظر؛ أما سلامته فلا.

إلى أين تمضي الخطة

• الأيام ١–٣ — أن يغفر لك إنسان، داخل عائلة، مع تسمية الخطأ بصوت عالٍ. عيسو يركض. ويوسف يقول الحق ويغفر رغم ذلك.
• الأيام ٤–٨ — أن يغفر لك الله. موسى يقف في الثغرة، وداود يُعفى، والمزمور ٥١ يطلب قلبًا نقيًا لا مجرد مخرج، ومدينة عدوّة بأكملها تنال رحمة.
• الأيام ٩–١٠ و١٢ — الذين لم يريدوا أن يغفروا. وهنا يجد الطفل الغاضب نفسه في النص.
• الأيام ١١ و١٣–١٥ — كيف يبدو الغفران حين يكلّف. الأب يركض، وامرأة محتقَرة يُدافَع عنها علنًا، ويسوع يغفر من على الصليب، واستفانوس يموت وهو يصلي الصلاة نفسها.

اليومان التاسع والثاني عشر هما لبّ الموضوع، لا حشو

يونان غاضب لأن الله أعفى أعداءه. والأخ الأكبر يقف خارج وليمة عائلته، عاقدًا ذراعيه، على حق تمامًا وتعيسًا تمامًا.

ومعظم الأطفال، في لحظة ما خلال هذه الأسابيع الثلاثة، سيكونون أحد هذين. فإن قال طفلك «لكن هذا ليس عدلًا» — فهذا جيد. لا تجادله ليتراجع، ولا تسرع إلى تصحيحه. فهذه الجملة هي البداية الصادقة للموضوع كله، وكلا الإصحاحين ينتهي والله ما زال يكلّم الغاضب بلطف. لاحظ ذلك بصوت عالٍ: الله لا يترك من يرفض أن يغفر.

حين يقول إنه لا يستطيع

قد يكون محقًا، اليوم. أن تغفر أمرًا حقيقيًا ليس قرارًا يستطيع الطفل أن يتخذه بمجرد أن يقرر بقوة أكبر، والضغط ينتج الكلمات دون الشيء نفسه.

ثلاثة أجوبة تنفع أكثر من الضغط:

• «لست مضطرًا أن تشعر بذلك بعد. هل تقبل أن تصلي لأجله باسمه؟» الصلاة لأجل أحد باسمه هي أصغر خطوة حقيقية موجودة، وهي تعمل في قلب المصلّي.
• «كيف كان سيبدو الأمر لو كنت قد غفرت له؟» تسمية الشيء أسهل من فعله، وهي تعطيه هدفًا يصوّب نحوه.
• «أنا أيضًا أجد هذا صعبًا.» ثم قل أيّها. أن تتقدّم أنت أولًا يساوي أكثر من أي شرح تقدّمه.

أن تجعل الالتزام حقيقيًا

ضع فيه اسمًا ويومًا.

✗ «سأغفر أكثر.» ✓ «يوم السبت سأطلب من مازن أن نلعب من جديد بدل أن أظل غاضبًا بسبب الدراجة.»

ثم اسأله عنها في اليوم التالي، قبل أن تقرآ. هل فعلتها؟ مَن أخبرت؟ السؤال هو ما يحوّل هذا من خطة قراءة إلى عادة طاعة.

الأعمار، والأعمار المختلطة

مكتوبة لأعمار ٦–١٢ تقريبًا. ابن الست سنوات سيحتاج أن تقرأ له وسيجيب بجملة واحدة؛ وابن الحادية عشرة يستطيع أن يقرأ بنفسه وأن يكتب إجاباته. وإن كان الاثنان على المائدة، فاقرأ مرة واحدة للجميع ودع كلًا منهما يجيب على قدره. ولا تفصل بينهما — فالأصغر يتعلّم كيف يجيب بسماعه الأكبر وهو يجيب.

واليوم الخامس عشر (استفانوس) هو أثقل الأيام على الطفل الصغير. اقرأه ببساطة، ولا تتوقف عند التفاصيل، ودع أسئلته هي التي تحدد إلى أي مدى تمضيان.

المقاطع المتكررة من الخطط الأخرى

ناثان وداود (اليوم السادس) يظهران أيضًا في خطة قول الحق، وإخوة يوسف يظهرون في خطط خط القصة. وهذا مقصود — يلتقي الطفل بالقصة مرة ويسمع شيئًا مختلفًا في المرة الثانية. فإن قال «هذه أخذناها من قبل»، فاسأله ماذا تريه عن الله على أي حال، ثم اسأله ما الفرق حين يقرأها بوصفها قصة عن الغفران.

إن فاتك يوم

أكملا من حيث توقفتما. خمسة عشر درسًا تبقى خمسة عشر درسًا سواء استغرقت ثلاثة أسابيع أو خمسة. وما تبدآنه، أنهياه.